Maka Hannya Haramita Shingyo - traduction française par Sandokaisen
Quand le Bodhisattva Avalokitesvara pratique profondément la Grande Sagesse transcendante, il voit de son regard éclairé que les cinq constituants de l'être sont en soi vides de toute substance. Ce qui sauve de toute souffrance et détresse. Ô Sariputra, la forme n'est pas autre chose que le vide. Le vide n'est pas autre chose que la forme. La forme en soi est le vide. Le vide en soi est la forme. Il en est de même pour les sensations, les perceptions, les prédispositions et la conscience.
Ô Sariputra, tous les phénomènes sont empreints du vide et, donc, ils ne naissent ni ne meurent. Ils ne sont ni souillés ni immaculés. Ils ne gagnent ni ne perdent.
Par conséquent, dans le vide il n'y a ni forme, pas de sensation, pas de perception ni prédisposition, ni conscience.
Il n'y a pas d'yeux, d'oreilles, pas de nez, de langue, pas de corps, ni de mental; pas de couleur, de son, pas d'odeur, de saveur, rien de tangible, et pas d'objets mentaux.
Il n' y a donc pas de domaine des sens : de la vision à l'intellection, pas d'inconnaissable et, ainsi, jusqu'à pas de décrépitude et de mort, ni de fin à la décrépitude et à la mort. Pas de souffrance, de cause, de cessation, ni de Voie. Pas de cognition et rien non plus à atteindre.
Sans rien à atteindre et grâce à la vertu de la Grande Sagesse, rien n'entrave plus l'esprit du Bodhisattva.
Dans son esprit libéré des entraves, la peur n'existe pas. Triomphant de toutes les conceptions erronées, il demeure dans l'extinction éternelle.
Tous les Bouddhas des trois mondes acquièrent l'éveil suprême grâce à la paix de l'esprit née de la pratique de la Grande Sagesse.
Sache donc que la vertu de la Grande Sagesse est en soi la grande incantation, l'incantation illuminatrice, insurpassable, suprême et salvatrice de toutes les souffrances. Elle est la vérité ultime car rien n'y est faux.
Professe donc l'incantation de la vertu de Sagesse.
Professe l'incantation qui dit :
Ô Sariputra, tous les phénomènes sont empreints du vide et, donc, ils ne naissent ni ne meurent. Ils ne sont ni souillés ni immaculés. Ils ne gagnent ni ne perdent.
Par conséquent, dans le vide il n'y a ni forme, pas de sensation, pas de perception ni prédisposition, ni conscience.
Il n'y a pas d'yeux, d'oreilles, pas de nez, de langue, pas de corps, ni de mental; pas de couleur, de son, pas d'odeur, de saveur, rien de tangible, et pas d'objets mentaux.
Il n' y a donc pas de domaine des sens : de la vision à l'intellection, pas d'inconnaissable et, ainsi, jusqu'à pas de décrépitude et de mort, ni de fin à la décrépitude et à la mort. Pas de souffrance, de cause, de cessation, ni de Voie. Pas de cognition et rien non plus à atteindre.
Sans rien à atteindre et grâce à la vertu de la Grande Sagesse, rien n'entrave plus l'esprit du Bodhisattva.
Dans son esprit libéré des entraves, la peur n'existe pas. Triomphant de toutes les conceptions erronées, il demeure dans l'extinction éternelle.
Tous les Bouddhas des trois mondes acquièrent l'éveil suprême grâce à la paix de l'esprit née de la pratique de la Grande Sagesse.
Sache donc que la vertu de la Grande Sagesse est en soi la grande incantation, l'incantation illuminatrice, insurpassable, suprême et salvatrice de toutes les souffrances. Elle est la vérité ultime car rien n'y est faux.
Professe donc l'incantation de la vertu de Sagesse.
Professe l'incantation qui dit :
" Aller, aller, aller. Tout est accompli
" Aller au-delà du par-delà
" Ô Sagesse Svaha." l
